والدين و فرزندان و زوجين اعصار گذشته الاغ سوار بوده‌اند و پدران و مادران و فرزندان و شوهران و زنان عصر ما هواپيماسوارند پس الزاماً بايد حقوق والدين بر اولاد و حقوق اولاد بر والدين و حقوق زوجين بر يكديگر در عصر ما به كلى دگرگون شود . اسلام راه است نه منزل و توقفگاه . خود اسلام از خود به عنوان راه ( صراط مستقيم ) ياد مىكند . غلط است كه بگوييم چون منزلها عوض شود راه هم بايد عوض شود . در هر حركت منظم دو عنصر اساسى وجود دارد : عنصر تغيير مواضع كه متوالياً صورت مىگيرد ، و عنصر ثبات راه و مدار حركت . ثانياً آيا تنها اسلام است كه به عنوان يك ايدئولوژى و يك فلسفهء اجتماعى و يك راهنماى سفر و حركت و تكامل مدعى جاودانگى است ؟ ! آيا مكتبهاى اجتماعى ديگر كه خود بيش از همه سنگ اصل تغيير را به سينه مىزنند و هر پديده‌اى را ناپايدار مىدانند ، خود آن مكتب را نيز متغير و ناپايدار مىدانند ؟ مىدانيم كه جهان بينى ماركسيسم بر اصل تغيير و عدم ثبات طبيعت بنا شده است ولى هرگز ماركسيستهاى اصيل ، ماركسيسم را به عنوان پديده‌اى كهنه و متعلق به قرن گذشته تلقى نمىكنند ؛ هرگز نمىگويند به دليل اينكه شخص كارل ماركس دوران جوانى را پشت سر گذاشت ، پير شد و سپس مرد ، ماركسيسم هم محكوم به پيرى و مرگ است . برعكس از ماركسيسم به عنوان اصولى پولادين و خلل ناپذير ياد مىكنند . لنين دربارهء ماركسيسم مىگويد : شما نمىتوانيد حتى يكى از فرضيات اساسى يا يك جزء ذاتى از فلسفهء ماركسيسم را حذف كنيد بدون آنكه ترك حقيقت واقعى كرده باشيد و بدون آنكه در آغوش دروغهاى ارتجاعيون بورژوا قرار گرفته باشيد . فلسفهء